久本雅美と創価学会の現在｜脱退説の真偽と露出激減の真相【2026】

昭和から平成、そして令和に至る日本のバラエティ界において、第一線を走り続けてきた看板タレントの久本雅美。歯に衣着せぬトークと抜群の瞬発力で数々の長寿番組を牽引してきた彼女は、芸能界きっての熱心な創価学会員としても広く知られています。かつては選挙応援の演説や学会関連のビデオ出演でも話題を集めましたが、近年ではその露出や立ち位置に変化が見られるようになりました。 インターネット上では定期的に「久本雅美は創価学会を脱退したのではないか」「テレビ出演が激減したのは学会活動のトラブルが原因ではないか」といった憶測が飛び交っています。本稿では、報道関係者への取材や各種公的記録、学会機関紙の動向を照合し、2026年現在における彼女の真の役職や活動状況、テレビ業界の構造変化に伴う露出推移の裏側を冷徹に検証します。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：2026年現在も創価学会を脱退しておらず、芸術部副芸術部長などの幹部ポジションを維持しながら機関紙・会合への登場を継続中。
• 要点2：テレビ出演の減少は信仰トラブルではなく、局側のコア視聴率重視へのシフトと『メレンゲの気持ち』終了に伴う編成方針の転換が直接的な主因。
• 要点3：内村光良との確執や強引な勧誘を巡る都市伝説は週刊誌報道の尾ひれがネット上で肥大化したものであり、現在は劇団「WAHAHA本舗」を軸とする原点回帰へとシフトしている。

【現在の活動と役職】創価学会における久本雅美の幹部ポジションと「脱退説」の真偽

インターネットの検索窓に久本雅美の名前を打ち込むと、サジェストに「脱退」「現在」といった不穏なワードが並びます。一部のネット掲示板やSNSでは「池田大作名誉会長の逝去を経て学会を離れたのではないか」「芸能活動の低迷を受けて信仰と距離を置いた」という言説が散見されます。しかし、現地の動向や機関紙の足跡を丹念に追うと、これらの脱退説は事実無根であることが明白になります。 久本雅美は2026年現在も、創価学会内部において芸術部副芸術部長や女性部（旧婦人部）の要職に名を連ねています。創価学会の芸術部は、歌手、俳優、お笑い芸人、伝統芸能の従事者などで構成されるエリート組織であり、彼女はその広告塔として長年にわたりトップクラスの発言力を保持してきました。 事実、学会の機関紙である『聖教新聞』には、節目の年や大型行事のたびに彼女の体験談や座談会記事が掲載されています。同紙に寄せられた手記の中で、彼女は若手時代の極貧生活や将来への焦燥感を吐露しつつ、「題目によって生命力を湧き出させ、逆境を乗り越えてきた」と一貫して信仰への謝意を綴っています。幹部会や信仰体験の発表の場にも定期的に登壇しており、組織内での信望は揺らいでいません。 一度定着した知名度が高いタレントほど、テレビ露出のタイミングが少し変わるだけで「組織と揉めて絶縁した」というストーリーが消費されがちです。しかし実態は、信仰を生活の基盤に据えたまま、還暦を過ぎたベテランとしての自然なペース配分へと移行しているにすぎません。

【露出激減の深層】テレビ出演の推移と『メレンゲの気持ち』終了に見るメディア変革

「最近、久本雅美を地上波で見る機会が減った」という視聴者の実感は、データ上でも裏付けられています。かつて『笑っていいとも！』（フジテレビ系）をはじめ、民放各局のゴールデン・プライム帯を網羅していた全盛期と比較すると、レギュラー番組の本数は確かに減少傾向にあります。 その象徴となった出来事が、日本テレビ系列で土曜の昼に25年間続いたトークバラエティ『メレンゲの気持ち』の2021年3月の放送終了でした。同番組は久本雅美が単独MCとして番組の顔を務めたライフワークとも呼べる存在でした。一部では「学会関連のスキャンダルが影響した」といった邪推も流れましたが、キー局の編成担当者や民放プロデューサーの見解はまったく異なります。 終了の決定打となったのは、テレビ業界全体が舵を切った個人視聴率（とりわけ13歳から49歳を指すコアターゲット層）の獲得競争です。世帯視聴率が高くても若年層の含有率が低い番組は、スポンサーの広告価値が下落するため打ち切りの対象となります。『メレンゲの気持ち』は主婦層や高齢層から圧倒的な支持を集めていたものの、ターゲット層の若返りを図る局の抜本的な改編方針により幕を引くことになりました。 現在、彼女の地上波レギュラーは『ヒルナンデス！』（日本テレビ系金曜レギュラー）や、関西発の全国ネット『秘密のケンミンSHOW極』（読売テレビ・日本テレビ系）での軽妙なパネラー出演など、厳選された枠組みに落ち着いています。

【都市伝説の検証】芸能人勧誘の噂と「内村光良との確執」報道の真相

久本雅美を取り巻くネガティブな言説の中で、20年以上にわたって語り継がれているのが「共演者に対する強引な折伏（勧誘）」と、それに端を発した「内村光良との確執説」です。 ネット上で流布されている物語の骨子は、「久本が共演タレントを強引に勧誘し、それを注意した内村光良と対立。内村が自身の番組に久本を起用しなくなった結果、圧力がかかって人気番組『内村プロデュース』（テレビ朝日系）が打ち切りに追い込まれた」という極めてドラマチックな構図です。 しかし、放送作家や当時の制作スタッフの取材を重ねると、このストーリーには大きな飛躍があることがわかります。 まず、久本雅美自身が親しい芸能人に自身の信仰や悩みの克服体験を語ったことは事実として語られています。しかし、相手の意向を無視して無理やり入信させるような強要を行っていたという確証はありません。芸能界は特殊な人間関係の上に成り立っており、宗教に限らず特定の劇団、事務所、思想信条を巡る距離感の不一致は日常茶飯事です。 また、『内村プロデュース』の終了に関しては、当時の深夜枠再編や番組自体のマンネリ化防止、制作陣の世代交代というテレビ制作上の通常サイクルによるものであり、単一のタレントの意向や宗教団体からの介入で改編が決まったという記録は存在しません。後年、内村光良が大型特番で久本雅美の所属劇団関係者と友好的に仕事をしている事実からも、ネットミーム化した「生涯の共演NG」という設定は、読者の関心を引くために過剰演出された都市伝説の域を出ないと言えます。

【原点と現在地】WAHAHA本舗での舞台活動と2026年におけるキャリアの選択

彼女のキャリアを紐解く上で、決して切り離せないのが1984年の劇団WAHAHA本舗の旗揚げです。喰始主宰のもと、柴田理恵や佐藤正宏らと共に立ち上げた過激で泥臭い舞台芸術こそが、タレント・久本雅美を形作った揺るぎない土台です。 当時、劇団の活動費や日々の生活費にも事欠き、将来への不安に苛まれていた時期に入信したと本人は公言しています。柴田理恵とは苦楽を共にした無二の盟友であり、同じ信仰を持つ戦友としても知られています。 近年、久本雅美は地上波バラエティでの露出を絞る一方で、このWAHAHA本舗の全体公演や自身のソロ公演、さらには外部の本格的なストレートプレイ（演劇）への出演に情熱を傾けています。 2026年現在、60代後半という喜劇人としての円熟期を迎え、舞台の上で下ネタ混じりの体を張ったギャグを披露し、観客を爆笑の渦に巻き込む姿は健在です。テレビという制約の多いメディアから、自らの表現がダイレクトに観客へ届く「生の劇場空間」へと活動の軸足を戻したこと。これこそが、画面越しには見えにくい彼女の現在地です。

【実態検証】視聴者の生の声と現場目線で見えたリアル

SNSや劇場の来場者アンケートを精査すると、世間の久本雅美に対する視線には明らかな二面性が見受けられます。 テレビ番組の視聴者層からは、「昼の番組で安定したコメントを届けてくれるお茶の間の顔」「若い女性タレントのトークを上手に拾う頼もしいお姉さん的存在」として認知されています。一方で、ネット掲示板や週刊誌のコメント欄では「宗教色が透けて見えるのが苦手」「昔のパワフルなツッコミが減って寂しい」といった批判的・距離を置く意見も根強く残っています。 しかし、劇場の現場に足を運ぶファンの声は極めて純粋です。「テレビでは見られない突き抜けたバカバカしさに救われた」「60代後半であれだけ舞台を駆け回るエネルギーに圧倒された」といった称賛が多数を占めます。彼女は自らの信仰を隠すことなく公言しつつも、板の上（舞台上）では純粋なエンターテイナーとして徹するという、極めてプロフェッショナルな境界線を保ち続けています。

【プロの結論】タレントと信仰の構造分析から見出すべき教訓

社会心理学や芸能文化論の視点から久本雅美という存在を分析すると、日本社会が抱える「信仰と公の場」を巡る摩擦の縮図が浮かび上がってきます。 かつて昭和の芸能界において、浮き沈みの激しい世界で精神の平穏を保つために特定の宗教や師匠に精神的支柱を求めることは珍しくありませんでした。久本雅美のケースは、その信仰体験を包み隠さずオープンにした極めて稀有な例です。 ここで読者が心に留めるべき教訓は、「ネット上に溢れる二項対立的なゴシップの罠」に陥らない健全なリテラシーです。 ネット空間では、「善か悪か」「支配か排除か」というわかりやすい対立構造が好まれ、特定の宗教名が絡むとすべての事象が陰謀論へと短絡化されがちです。しかし現実の人間関係やテレビ業界の力学は、もっとドライな数字（視聴率、制作コスト）と、個々人のキャリア選択によって動いています。

【判断基準】ゴシップ情報に向き合う際のチェックリスト

• 冷静に距離を置くべき人：「ネット上の共演NGリスト」や「干された理由」を一次情報なしに鵜呑みにし、特定の思想信条だけでタレント個人の芸や人格を全否定してしまう傾向がある人。
• 客観的に受容できる人：テレビ局の編成方針転換（コア視聴率重視）やタレントの年齢による役割変化など、構造的な要因をデータに基づいて冷静に分析し、舞台人としての実力と私生活を適切に切り離して評価できる人。

【久本雅美 創価学会 現在】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：久本雅美は現在も創価学会の幹部を務めているのですか？
A1：はい。2026年現在も創価学会の「芸術部副芸術部長」などの要職を務めています。脱退した事実は一切なく、機関紙『聖教新聞』への登場や会合への出席を継続しており、組織の主要なシンボルとしての地位を保っています。

Q2：なぜ一時期ささやかれた「脱退説」が浮上したのでしょうか？
A2：主な要因は、池田大作名誉会長の逝去という団体の大きな節目と、同時期に進んだ彼女自身の地上波レギュラー番組の改編が重なったことです。テレビ露出が減った理由を「学会とのトラブルによる離反」と結びつけるネット上の憶測が拡散されたためですが、客観的な証拠はありません。

Q3：テレビで見かける機会が減ったのは宗教活動が理由ですか？
A3：いいえ。直接の理由は、日本テレビ『メレンゲの気持ち』の放送終了に象徴される、民放キー局の「コア視聴率（若年層ターゲット）重視」への編成方針転換です。加えて、年齢的な節目を迎え、本人が劇団「WAHAHA本舗」の公演や外部舞台への出演に時間を割くようシフトしたことが要因です。

Q4：内村光良との確執や共演NGは事実なのでしょうか？
A4：都市伝説として流布されているような深刻な確執や、宗教問題による直接的な番組打ち切りを裏付ける一次証拠はありません。当時の週刊誌報道がネットミームとして過激に一人歩きした側面が強く、テレビ制作上の通常改編が誇張されて伝わったものです。 （出典: 久本雅美 創価学会 現在（Yahoo!ニュース））

まとめ：信仰と芸能活動の調和から読み解く久本雅美の現在地

久本雅美という稀代の女性コメディアンが歩んできた足跡は、日本の芸能史における一つの特異点と言えます。無名時代の極貧生活から這い上がり、バラエティの頂点に君臨しながら、自らの信仰を隠すことなく公言し続けた姿勢には、常に賛否両論がつきまとってきました。 2026年現在の彼女は、根も葉もない「脱退説」に揺らぐことなく、創価学会芸術部の要職として信仰を深めながら、舞台演劇と厳選されたテレビ出演を両立させています。地上波露出の減少はメディアの構造転換と自身のキャリアシフトによる自然な帰結であり、劇場で見せるエネルギッシュなパフォーマンスは少しの衰えも見せていません。 巷に溢れる短絡的な陰謀論やバッシングから一歩身を引き、客観的なファクトとメディアの力学を正確に捉えること。それこそが、情報が交錯する現代において、一人のタレントの実像を正しく理解するための最善のアプローチです。